北京大学原校长周其凤在谈及教育现状时表示：什么都会但不知道“人道”，过多强调知识的传授就是忽视了“人道”的体现。

2024年高考已结束，北京大学原校长周其凤在谈及教育现状时，表示现在中国的教育过多强调知识的传授，称“成功不在于掌握多少知识，最后真正成功的恐怕还是你怎么做人”。《淮南子》中有言：“遍知万物，而不知人道，不可谓智（知）”。什么都会但不知道“人道”，过多强调知识的传授就是忽视了“人道”的体现。

周其凤是我国著名化学家、教育家。从事高分子合成及液晶高分子领域的研究。1965年考入北京大学化学系，1970年留校工作；1981年9月于美国麻省大学（非麻省理工学院）获得硕士学位；1983年2月于美国麻省大学获得博士学位。1983年5月起在北京大学化学与分子工程学院任教，1990年被聘为教授。1999年当选为中国科学院化学部院士。先后任北大化学学院高分子科学与工程系主任、高分子研究所所长、研究生院常务副院长、副教务长等职。2001年至2004年调任国务院学位办主任、教育部研究生工作办公室主任,后兼任多职。2004年到2008年调任吉林大学校长。2008年11月起任北京大学校长，2013年3月22日，因年龄原因周其凤卸任。

《说文解字》：“三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也”。

即：三横一竖，就是一个“王”字，三横分别代表天道、地道、人道。真正的“王”，能够同时贯通天道、地道、人道，能够让人与天地自然和谐发展。一个人，能够悟透天道、地道、人道，则可内圣外王！

那么，何为天道？何为地道？何为人道呢？

北京大学校长周其凤回乡为90岁老母祝寿，长跪母亲膝前相拥痛哭。这则新闻由网络传播后，虽引发诸多不同解读，但周其凤所表达的不能尽孝的人子憾恨、母子情深的往事回忆，却是真情流露。许多人由此扪心自问：我们尽孝道了吗？

　　这些年来，不尽赡养义务甚至遗弃父母的个案常有耳闻。许多人谈及父母也总是心生愧意：不仅长年不回家，甚至连电话也没一个。孝心的淡漠、孝行的亏欠，留下不少“子欲养而亲不待”的遗恨。最近不少人提议让“常回家看看”进入“老年法”，敬老义务居然要寻求法律来约束，其间的尴尬令人反思。

　　百善孝为先，孝道未能守好，又如何能守好诸德？治理道德领域的一些突出问题，一个重要方面应是彰显孝德。事亲行孝，夯实做人的基本德性，方能由家庭私德的涵养，推助社会公德的弘扬。去年春节，浙江临海市东塍镇东溪单村自发设立“孝心基金”，用以奖励那些坚持几年甚至几十年全心全意照顾老人的孝子孝媳，这是崇尚孝德的制度化实践。尽孝之道，在于每个人内心那一份柔韧的坚守，更在于社会从各个层面进行制度化的弘扬。

我们以前听了俾斯麦说，德国的强盛，是小学教育的成功。所以我们也来办小学，以为小学堂办了几千个，中国就强了。后来听说日本强盛，也从小学教育得来，所以我们大家都信小学教育，好像一瓶万应如意油，一粒百病消散丸，灵验无比，吃了就百病消除。小学学生现在有千万了，哪知道社会腐败，比以前一样，国势衰弱，比以前一样，这是什么缘故呢？

是因为教育根本思想的谬误。

我常常听见人说，学生是中国的主人翁，若是学生是中国的主人翁，那谁是中国的奴隶呢？教育不是养成主人翁的。又有人说，教育是救国的方法，所以要小学生知道中国的危险，激发他们的爱国心；痛哭流涕的对小学生说，中国要亡了，这般天真烂漫的小学生，也不知道中国是什么东西，只听得大人说“不好了”、“要亡了”这些话，也就悲哀起了；弄得正在萌芽，生气勃勃的小孩子，变成枯落的秋草！

“主人翁”、“枯落的秋草”两件东西，可算是我国办教育的出产品。

我们向来的教育宗旨，本来是养成主人翁的。俗话说，“秀才，宰相之根苗。”向来最普通的小学教科书《神童诗》说：“朝为田舍郎，暮登天子堂”。我们又常常说，“范文正为秀才时，即以天下为己任”。个个秀才都要做宰相，个个田舍郎都想登天子堂，你看哪里有这许多位置呢？

我们向来读书的宗旨里，却是要把活泼泼的人，做成枯落的秋草。科举的功效，读书的结果，把有用的人都变成了书呆子。这不像枯落的秋草么？

大学讲修身，齐家，治国，平天下，是中国教育的宗旨。到了后来，“规行矩步”、“束身自好”算修身；“父为子纲”、“夫为妇纲”、“三从四德”等等算齐家；愚民的“仁政”算治国。你看身哪里能修，家哪里能齐，国哪里能治呢？

现在要讲修身，要养成活泼泼的个人；要讲齐家，要夫妇平等，爸爸不要把儿子视作附属品；儿子不要把爸爸做子孙的牛马；要讲治国，先要打破牧民政策，采用民治主义。

并要把个人和家的关系改变过来，创造一个进化的社会来，个人是社会的分子；不是单在家庭之中，做父亲的儿子，儿子的父亲，母亲的女儿，女儿的母亲，老婆的丈夫，丈夫的妻子，把家庭国家，认作社会的两个机关，来发展个人和社会的幸福，不要用家庭国家来吞没个人，毁坏社会。

我们讲教育的，要把教育的出产品，明明白白定个标准。预定要产什么物品，然后来造一个一个制造厂。不要拿一架机器，就随随便便的造物品。据我个人的观念，我们以前所产的“主人翁”，“枯草”，和所产的宰相圣贤，都是不对的。我们所要的物品，是须具有三个条件的人。

我们要造就活泼的个人
一个小孩子，本来就是活泼泼的，他会笑，会跳，会跑，会玩耍。近山就会上山采花捕蝶；近水就会去捞水草，拾贝壳，捕小鱼；近田就会去捕蝗虫，青蛙。他对于环境，有很多兴会。他的手耐不住的摸这个，玩那个；脚耐不住的要跑到这里，奔到那里，眼耐不住的要瞧这个，看那个；口关不住的要说这样、那样；你看如何活泼。

我们办学校的，偏要把他捉将起来，关在无山，无水，无花，无鸟的学校里；把他的手脚绑起来，是他坐在椅子上不能动；把他的眼遮起来，是他看不出四面关住的一个课堂以外；要他的口来念“天地玄黄，宇宙洪荒”，“人之初，性本善”，种种没有意义的句子。现在改了“一只狗”，“一只猫”，“哥哥读书，妹妹写字”，这些话，就算是新式教科书了。

还有讲历史的时候，说什么“黄帝战蚩尤”这些话，小孩子本不识谁是黄帝，更不识谁是蚩尤。孩子听了，好像火星里打来一个电报。还有叫他唱“陀，来，米，发，索，拉，西”的歌；叫他听“咿唎呜噜”响的风琴。不如小孩儿素来所唱的“萤火虫，夜夜红，给我做盏小灯笼”好得多。二十五块钱的坏风琴，不如几毛钱的笛和胡琴好得多。

小儿的生长，要靠着在适当环境里活动。现在我们把他送入“监牢”里束缚起来，他们如何能生长？

德国人福禄培创教养儿童自然的法儿，他设了一个学校，用各种方法，使儿童自然生长；他不知道叫着学校做什么，一日他在山中游玩，看见许多花木，都发达得了不得，他就叫他的学校做幼稚园。幼稚园的意思就是“儿童的花园”，后来哪知道渐渐变为“儿童的监狱”。我们把儿童拿到学校里来，只想他们得到知识，忘记了他是活泼泼的一个孩子。

无论在小学里，或在中学里，我们要认定学生本来就是活的，他们的体力，脑力，官觉，感情，自一天一天的发展。不要用死书来把他们的生长力压住。我们都知道现在中学卒业的学生，眼多近了，背多曲了。学级进一年，生气也减一年。我们不需要这样教育的出产品！